سراخیه

ونیز ایرانی سراخیه

در میانه جاده آبادان به اهواز یک راه فرعی هست که به نیزارهای سبز می‌رسد؛ به تالاب شادگان که هنوز زیستگاه آرام پرندگان مهاجر است، در مجاورت این تالاب بین‌المللی روستاهای سراخیه و رگبه واقع شده که در واقع ساکنان اصلی این تالاب را تشکیل می‌دهند و بخشی از زندگی خود را به وسیله تالاب شادگان فراهم می‌کنند.

در ونیز ایرانی ” سراخیه” قایق  همه چیز است و زندگی بدون قایق معنا ندارد . روی تالاب شادگان و در کوچه پس کوچه‌های آبی سراخیه اروی آب قایق‌هایی هست با قایقرانان کوچک، دختران و پسرانی که قدشان به میانه پاروهای بلند هم نمی رسد اما بلم‌ها را می‌رانند مثل یک قایقران حرفه‌ای. مادرانشان می‌گویند بچه‌ها از ۵ سالگی به بعد روی تالاب قایق‌سواری می‌کنند .

قایق‌های یک‌نفره در کوچه‌های آبی سراخیه، حکم ماشین کورسی پیست‌های مسابقه را دارد اما مخصوص رفت‌وآمد محلی‌ها. گردشگران و تازه‌واردان برای ورود به این روستای آبی یا باید سوار بلم‌های دو تا چهارنفره شوند یا سرنشین یکی از قایق موتوری‌ .

در سراخیه گردشگران را با پارو به کوچه‌های آبی می‌رسانند. رسمشان این است. قایق از میان آب راکد، از میان تالاب ساکت می‌گذرد و نخل‌های بلند و خانه‌های کوتاه روستا از دور نمایان شود؛ همه دست‌ساخته‌هایی پیچیده در نی و بوریا.

اهالی روستا با بتن‌ها و سقف‌های گنبدی و دیوارهای خشت و گلی برای خود خانه‌ها ساخته‌اند . حیاط خانه‌ها در سراخیه دیوار ندارد و به جای آن نی‎های بلند را به هم بافته و دور خانه‌هایشان کشیده‌اند، باد هر از گاهی این دیوارها را کنار می‌زند و پشت آنها سادگی زندگی روزمره یک روستا پیداست: زنان و کودکان در آب، یک اجاق سنگی روشن و بند رخت‌های بر باد.

کاهش حق‌آبه تالاب‌ها، بی‌توجهی به وضع زیستی تالاب‌ها و عواقب پس از آن همه از وخاومت حال تالاب‌های خوزستان خبر می‌دهد و تالاب شادگان نیز از این وخامت در امان نیست.

از سال ها قبل تالاب شادگان به‌عنوان یکی از مناطق گردشگری دیده شد و حتی سازمان میراث فرهنگی، صنایع ‌دستی و گردشگری با ایجاد تابلوی بزرگی در محل تالاب اقدام به احداث ایستگاه گردشگری تالاب شادگان کرد، اما این اقدامات درحالی انجام می‌گرفت که مشکلات زیست‌محیطی این بستر طبیعی هویدا بود و مردم روستای سراخیه به‌ عنوان ساکنان اصلی تالاب از داشتن امکانات رفاهی محروم هستند .

ورود آب ناشی از فعالیت‌های کارخانه نیشکر به تالاب شادگان از جمله ضایعات زیست‌محیطی در این تالاب بین‌المللی بود که به‌ تازگی قرار شده این آب به داخل خلیج فارس منتقل شود. پیش از این یک کارشناس محیط ‌زیست با اشاره به انحراف آب آلوده نیشکر از تالاب شادگان به بستر خلیج ‌فارس گفته بود با این‌که آب آلوده دریا را هم آلوده می‌کند، اما تالاب شادگان و مردم حاشیه‌نشین اهمیت بیشتری دارند !

ورود گردشگران به داخل تالاب شادگان از دیگر مشکلات زیست‌محیطی این تالاب محسوب می‌شود. گردشگران با ریختن زباله‌های خود به داخل تالاب فضای آن را بشدت آلوده می‌کنند و چهره تالاب را دگرگون کرده‌اند. انداختن بطری‌های مصرف‌شده آب معدنی و نوشابه‌ها و همچنین پلاستیک‌ها به داخل تالاب شادگان از جمله مسائل و مشکلات زیست‌محیطی این تالاب بین‌المللی است.

در میان این مشکلات خشکسالی معضل دیگری برای اهالی تالاب شادگان شده است. خشکسالی باعث شده تا آب تالاب پایین برود و در بخشی از مناطق آن باعث مرگ ماهیان گردد. تغییرات اکوسیستمی از قبیل ورود آب‌های آلوده به بستر تالاب نیز باعث مرگ ماهیان و کم‌شدن تعداد آنها شده است؛ این مشکلات تا کنون بر معیشت ساکنان تالاب تأثیر بسزایی داشته است.

در این روستا مهاجرت کمتر صورت می‌گیرد، اهالی سراخیه روستای خود و زندگی در کنار تالاب را به مهاجرت ترجیح می‌دهند. بسیاری از جوانان سراخیه با ماندن در روستا و ازدواج‌های بومی باعث افزایش جمعیت بومی آن نیز شده‌اند.

کوچه‌های روستا و لابه‌لای نیزارهای بلند تالاب پر است از قایق‌های باریک کوچکی که زنی، پیرمردی و حتی کودکی روی آن نشسته یا ایستاده و پارو می‌زند. تالاب مواج می‌شود و بچه اردک‌های کوچکِ چند روزه که پشت نی‌های بلند پنهان شده‌اند، ناگهان تعادلشان را از دست می‌دهند و بیرون می‌افتند اما تنها چند ثانیه کافی است که با همان جثه بند انگشتی کوچک در چشم بر هم‌زدنی از این سوی تالاب به آن سوی دیگر بروند.

آدم‌ها در سراخیه رویاهای دور و آرزوهای محال ندارند و زنان هم. زندگی برایشان در همین چهاردیواری‌های خشت و گلی، نان‌پختن دسته‌جمعی به وقت ساعت ۵ عصر و و پارو زدن در سکوت تالاب خوش است. زنان همه مادرانی جوانند که چند فرزند دارند و در میانشان کم هستند زنانی که فارسی را درست و بدون اشکال حرف بزنند و بیشترشان سرهایشان را تکان می‌دهند که فارسی نمی‌دانند.

نگهبان و پلیس هم ندارند و خانه‌هایشان همه بی‌قفل و کلید است ، همه همدیگر را می‌شناسیم. روستا نه دزدی دارد، نه معتاد و نه حتی یک نفر سیگاری. در خانه‌ها همه بازند، خیلی از اتاق‌ها حتی در ندارند، اگر مسافران بیشتر بیایند از این هم بهتر می‌شود، با قایق می برندشان روی تالاب

سراخیه

در سراخیه سرنوشت بچه‌ها شبیه پدرها و مادرهایشان است. همان‌طور که در روستای بومی به دنیا می‌آیند راه بومی‌زیستن را در پیش می‌گیرند؛ بچه‌هایی که اگر دختر باشند کنار دست مادرهایشان در خانه حصیربافی می‌کنند و صنایع‌دستی‌شان را می‌فرستند بازار شادگان، لباس‌های رنگی شاد می‌پوشند و موهایشان بلند و بافته و پسرها یا می‌شوند قایقرانان ماهری که گردشگران را به تالاب می‌برند و می‌آورند یا می‌روند در کار صید و ماهیگیری و شکار بخت خود را می آزمایند.
در سراخیه مردم هنوز زندگی کنار تالاب را به زندگی در کوچه پس کوچه‌های شهری ترجیح می‌دهند. آنها می‌گویند اگر تالاب شادگان

بماند و مشکلات زیست‌محیطی را چاره‌ای باشد تا چند نسل دیگر روی همین کوچه‌های آبی خانه‌هایشان را سرپا نگه می‌دارند همه امیدوارند این منطقه در آینده‌، منطقه‌ی نمونه گردشگری شود.

شمش

شمش‌ های طلای ۲/۵ میلیارد دلاری در یک تانک

شمش‌ های طلا را یک شهروند انگلستانی از داخل تانک جنگی قدیمی پیدا کرد.

در نقاط مختلف جهان بسیاری از حراجی‌ها و مزایده‌ها برگزار می‌شوند تا وسایل قدیمی که در جنگ‌ها مورد استفاده قرار می‌گرفتند و یا وسایلی که پادشاهان و اشراف زادگان استفاده می‌کردند، به فروش برسد.

یک مرد انگلیسی در یکی از مزایده‌های برگزار شده در سال‌های قبل یک تانک جنگ بکار گرفته شده توسط ارتش صدام در جنگ ایران و کویت را خریده بود و در آن ۵ شمش طلا پیدا کرده است.

این شمش‌ های طلا که ارزش آن‌ها ۲ و نیم میلیون دلار می‌باشد، در سال ۱۹۹۰ در زمان جنگ توسط سربازان عراقی در این تانک قرار داده شده بودند.

حملهٔ عراق به کویت به بهانه بدهی ۳۰ میلیارد دلاری عراق به کویت در طول جنگ با ایران بود

عراق پس از جنگ با ایران درصدد بازسازی اقتصاد بر آمد صدام معتقد بود چون جنگ ایران و عراق به سود کشورهای عرب حوزه خلیج فارس بوده‌است، دولت‌های عربی باید بدهی ۳۰ میلیارد دلاری عراق را ببخشند. کویت زیر بار نرفت و تشنج با کویت بروز کرد. صدام هم برای رفع مشکل بدهی خود به کویت آن کشور را تصرف و دارایی های آن را غارت کرد.

این تهاجم به نام جنگ خلیج فارس شهرت یافت و عملیات حمله آمریکا به عراق در سال ۱۳۶۹ خورشیدی (۱۹۹۱ میلادی) برای بازپس گیری کویت به عنوان طوفان صحرا یاد می‌شود. آمریکایی ها مجبور شدند برای نجات کویت از دست متحد سابق خود به عراق لشگرکشی عظیمی انجام دهند تا صدام را از سلاح های فروخته شده به وی خلع سلاح نمایند.

نبرد طوفان صحرا بنا بر گفته دانشنامه جنگ و صلح بزرگترین نبرد قرن بیستم پس از جنگ جهانی دوم از لحاظ تعداد تجهیزات و متحدان است.

تانک موصوف نیز از غنائم جنگی متحدین آمریکا در این جنگ محسوب می گردد.

اسکناس سامانی

اسکناس تاجیکی با تصویری از دانشمند ایرانی

اسکناس ۲۰ سامانی کشور تاجیکستان با تصویری از بوعلی سینا پزشک و دانشمند ایرانی منتشر و عرضه شد ه است.

نام واحد پول کشور تاجیکستان است که از ۳۰ اکتبر سال ۲۰۰۰ واحد پول رسمی آن کشور اعلام و جانشین روبل تاجیکستانی شد.

دولت تاجیکستان برای بزرگداشت خاندان سامانیان، نام پول رایج خود را «سامانی» گذارده است.

هر هزار روبل تاجیکستانی برابر با یک سامانی قرار داده شد. بر روی اسکناس‌های سامانی چهره برخی از مشاهیر مشترک ایران و تاجیکستان نقش بسته‌است. برای نمونه بر روی اسکناس ۱۰۰ سامانی چهره اسماعیل سامانی و بر روی دیگر اسکناس‌ها چهره رودکی، پورسینا (ابن سینا) و میر سید علی همدانی دیده می‌شود.

اسکناس سامانی
20 سامانی منقش به تصویر ابن سینا

جمعیت تاجیکستان در سال ۲۰۱۴ میلادی ۸٬۱۶۰٬۰۰۰ نفر برآورد شده‌است. حدود ۷۹٫۹٪ از مردم این کشور تاجیک هستند (که به فارسی تاجیکی سخن می‌گویند).

اسکناس سامانی
اسکناس سامانی تاجیکستان منقش به تصویر رودکی شاعر پارسی گوی ایران

تاریخ و فرهنگ تاجیکستان با ایران اشتراکات بسیاری دارد. در پاره‌هایی از دوران پیش از اسلام، تاجیکستان جزیی از شاهنشاهی ایران بود. پس از اسلام، سرزمین خراسان و فرارود (از جمله تاجیکستان) زنده‌کننده فرهنگ ایرانی و به وجود آورنده زبان پارسی دری بود که جانشین زبان پهلوی شد.

نخستین شاعران پارسی‌زبان از این ناحیه به پا خاستند، به ویژه رودکی، که پدر شعر پارسی محسوب می‌گردد. در نخستین سده‌های هجری، خراسان و فرارود مهد تمدن و علوم ایرانی بوده و بزرگانی مانند ابن سینا و فارابی در آنجا پرورش یافته‌اند. حکومت سامانی نیز از تاجیکستان برخاسته‌است.

دین حدود ۹۰٪ از مردم تاجیکستان اسلام است (۹۵٪ سنی حنفی، اقلیت ۵٪ شیعه که غالباً شیعه اسماعیلی و کمتر از ۱٪ آن شیعه دوازده امامی)است. شیعیان بیشتر در بدخشان زندگی می‌کنند. مسیحیان، یهودیان، زرتشتیان، بوداییان و بهائیان از جمله اقلیت‌های دینی ساکن در تاجیکستان هستند. طریقت نقشبندیه تصوف نیز در تاجیکستان وجود دارد.

جامعه

جامعه ایران نیازمند همدلی و همبستگی است.

جامعه ایران نیازمند همدلی و همبستگی ملی است. چرا عده ای از افشای نکات منفی رفتاری و اخلاقی دیگران لذت می برند. آیا صرفا تبلیغات سیاسی است و یا باید منشا روحی و روانی برای آن جست؟

کارشناسان جامعه شناسی و روان شناسی اجتماعی برخی پدیده ها را سال ها قبل از وقوع پیش بینی می کنند. این محققین هم زمانی برخی رویدادها را نشان از بروز بحران های اجتماعی در جامعه دانسته اند. آنها معتقد هستند علت و منشا بحران  دو نوع اس یکی از حوادث بیرونی و دیگری را زاییده مسائل انحرافی در داخل جامعه می دانند.

در پژوهش های جامعه شناختی تحقیقات از روش های مختلفی حاصل می شود در مواردی با بررسی جامعه آماری محدود و در مواردی رخدادهای بیرونی جامعه نشان دهند وضعیت موجود آن است.

در اینجا قصد نداریم بحثی علمی ارائه نماییم. اما می کوشیم فرضیه و تئوری خود را بر پایه علمی برای مخاطبین به اثبات برسانیم.

بروز حوادث ناگوار زنجیره ای مانند نا هنجاری ها و بزه های اجتماعی همچون تجاوز به دختر بچه ۸ ساله ( در یک شهرستان یا خواستگاه فکری و سیاسی خاص) و کشته شدن کودک چند ماهه ( در پی سرقت خودروی و رها نمودن وی در حومه شهر تهران ) و حتی انتشار تصویر یه مجری تلویزیونی (در سفر به خارج از کشور) در فاصله زمانی کوتاهی نسبت به یکدیگر جای تامل دارد. و امکان بررسی علمی و جامعه شناختی موضوع را فراهم می نماید.

هر چند باید تحقیقاتی عمیق و علمی در مجامع دانشگاهی و حوزوی انجام و نتیاج آن به اطلاع عموم برسد اما ازهمین چند رویداد اجتماعی می توان نشانه های بحران را در جامعه امروزی ایران و ابتلائات ناشی از رخدادهای درونی را منشا شناختی حوادث دانست.

رویکردهای سیاسی و عمومی کشور و طبع ملی در خصوص نیازهای اجتماعی نیز دال بر بروز حوادثی به مراتب سهمگین تر در آینده نزدیک خواهد بود.

علاقمندی بخش قابل توجه جامعه به سبک زندگی غربی و انگیزه های کام جویانه فردی در ارتباطات اجتماعی و نگاهی فرای روابط اجتماعی در مناسبات اجتماعی را به ارمغان آورده است. تلاش برای نمایش داشته ای فردی برای برتری جویی در نظام اجتماعی و رقابتی مادی بر سر برتر بودن در جامعه همگی امراضی همچون حسد، طمع، شهوت پرستی، ثروت دوزی غیر متعارف و غیر قانونی را به دنبال داشته است.

افراد لذت جویی و هوس رانی (شخصی سازی منافع) را بر تعامل اجتماعی و همکاری و هم دلی ارجح می دانند اثاث اجتماعی که نیل به اهداف مشترک می باشد را نا دیده می گیرند.

جالب است شعار اصلی حاکمیت در سال های گذشته متمرکز بر این موضوع همدلی است در صورتی که دولت و سیاسیون هیچ تدبیری برای آن نه در اقتصاد نه در اجتماع و نه در فرهنگ پیش نمی گیرند. اینجاست که عمق استاتژیک آتش به اختیار معنا می یابد و ضرورت باز پروری اهداف و طراحی مجدد حرکت به سمت آرمان ها توسط جز جز جامعه را ضروری می نماید.

 

 

تلفن همراه

تلفن همراه در دستان ایرانیان

تلفن همراه در ایران با فراز و فرودهایی همراه بوده است. در دوره ای زندگی می کنیم که با هجوم فناوری روبرو هستیم. فناوری های همراه و ارتباطی هر لحظه بیشتر از قبل ما را احاطه می کنند. بر اساس آخرین آمار ارایه شده از سوی وزارت ارتباطات، بالاترین تعداد خطوط تلفن همراه واگذار فعال شده متعلق به تهرانی ها با بیش از ۱۱ میلیون خط است. اما استان یزد با ضریب نفوذ ۸۱٫۶ درصد دارای بیشترین تعداد خط تلفن همراه به نسبت تعداد جمعیت آن است. بعد از استان یزد، استان های ایلام با ۷۵٫۶ درصد، استان تهران با ۷۵٫۱، استان اصفهان با ۷۳٫۳ درصد، استان گیلان با ۷۲٫۶ درصد و استان کردستان با ۷۲٫۵ درصد بیشترین ضریب نفوذ تلفن همراه در کشور را دارند.

از طرفی تا پایان اسفند ماه ۱۳۹۵ ، ۱۱ میلیون ۱۹۶هزار و ۲۴۹ خط تلفن در استان تهران واگذار شده است که تقریبا ۸۶ درصد آن فعال شده است. استان های اصفهان با ۵ میلیون و ۳۶ هزار و ۲۳۴ خط واگذار شده (۷۴ درصد فعال)، فارس با ۴ میلیون و ۵۴۲هزار و ۹۲۹ خط واگذار شده (۶۸٫۸ درصد فعال)، خراسان رضوی ۴ میلیون و ۲۷۶ هزار و ۹۲۹ خط واگذار شده (۷۵٫۹ درصد فعال) و آذربایجان شرقی با ۳ میلیون و ۱۹۷ هزار و ۶۹۳ خط واگذار شده (۷۷ درصد فعال) بیشترین خطوط واگذار شده تلفن همراه را در کشور دارند. Continue reading “تلفن همراه در دستان ایرانیان”

معضلات آپارتمان نشینی در ایران

برخی دلایل اقبال مردم از آپارتمان نشینی را مرتبط با مسائل مختلف می دانند. نخست مهاجرت و دوم افزایش زاد و ولد را از دلایل اصلی بر شمرده اند. در نتیجه افزایش جمعیت و درنهایت کمبود زمین برای احداث خانه های تک واحدی را در پی داشته است. یکی دیگر از مقوله ها امنیت است که در مجتمع های مسکونی بیشتر احساس می شود. کاهش توان مالی شهروندان در خرید خانه را نیز از دیگرعلل میل به سکونت در آپارتمان ها ارزیابی می نمایند.

شکل جدید زندگی در واحدهای کوچک، با همسایگان ناآشنا، پله های زیاد، جای تامل دارد.  حیاط، پارکینگ، انباری، آسانسور، هزینه های مشاع مانند خدمات مشترک از جمله آب، برق، گاز، موتورخانه و به طور کلی سبک زندگی در مجتمع های مسکونی متفاوت است. افراد را کم کم با چالش های متعددی مواجه ساخت. کاهش نسبی ارتباطات و وابستگی های اجتماعی موجب کم شدن حمایت و پشتیبانی اجتماعی از سوی آشنایان و همسایگان در مجتمع ها است. عدم دسترسی به اقوام و فامیل در مواقع ضروری، احساس تنهایی مفرط (بی پناهی روانی) و اضطراب و تنش ناشی از سازگاری با شرایط تازه، همه و همه از جمله چالش های زندگی در مجتمع های مسکونی هستند که موجب نگرانی و دلواپسی در مورد آینده ی زندگی در آپارتمان ها شده اند.

براساس یک نظرسنجی در تهران نشان می دهد؛ ۳۹ درصد از پاسخ دهندگان، سر و صدا – رفت و آمد زیاد در طبقات، ۲۷ درصد محدودیت فضا و عدم استقلال، ۱۳ درصد عدم تفاهم فکری و سلیقه ای ساکنان با هم، ۱۲ درصد نداشتن فضای تفریح و بازی و ۲۷ درصد دخالت و مزاحمت همسایگان را از معایب و مشکلات آپارتمان نشینی توصیف نموده اند.

با این حال همچنان شهرها را به سمت توسعه آپارتمان سازی سوق می دهند. آیا این روش مطلوب زندگی ایرانی اسلامی است؟

در مطالب بعدی در این باره بیشتر صحبت خواهیم کرد…

آپارتمان نشینی در ایران

در ایران، ساختمان های بلند و چندین طبقه وجود داشت. به عنوان نمونه در سال ۱۲۷۱ ه‍.ق. در داخل محدوده ی شهر بوشهر ساختمان های مردم دو، سه و حتی چهار طبقه بوده است. این بناها از سنگ های فسیلی و ملات گچ و ساروج و بعضاً کاه گل و تیر چندل ساخته می شده است. درب و پنجره ها نیز از جنس چوب ساج بوده که در برابر موریانه و رطوبت کاملاً مقاوم گردند. احداث خانه های کپری و غیراستاندارد در داخل محدوده ی شهر ممنوع بوده است.

در  ۲۵۰ سال تاریخ پایتختی تهران، بلندترین ساختمان شهر، شمس العماره بود. در بالای برج ۲۰ متری آن، همه شهر دیده می شد. شهر به ندرت ساختمان دو طبقه داشت. رضاخان بعد از به سلطنت رسیدن، بلواری در شمال تهران کشید و مردم را تشویق کرد تا اطراف آن بلوار خانه بسازند. به کسانی که چهار طبقه می ساختند، جوایزی مانند دریافت آجر و معافیت از عوارض تعلق می گرفت. با این همه نیمی از اطراف این بلوار ( خیابان انقلاب ) در زمانی که رضاخان ساقط شد، هنوز خالی بود.
بلندترین ساختمان تهران در پایان دهه ی بیست و بعد از جنگ جهانی دوم ساخته شد. علی اکبر علمی ناشر در خیابان شاه آباد (خیابان جمهوری) ساخت این بنا را بعد از ۲۸ مرداد افتتاح نمود. این ساختمان  ۱۴ طبقه  حدود ۴۰ متر ارتفاع داشت. در آن زمان این بنا بلند ترین ساختمان ایران بود.  در پایان دهه ی ۳۰ شمسی یک شرکت تبلیغاتی برای تبلیغ کالا بر بالای آن یک بادکنک بزرگ ( فیل ) به هوا فرستاده بود. مدر دهان مردم افتاده بود بالای این ساختمان فیل هوا کرده اند.
در سال ۱۳۴۱ حبیب القانیان، سرمایه دار معروف، ساختمان آلومینیوم را با ۱۴ طبقه افتتاح نمود. تابلوی سردر ورودی این ساختمان سال ساخت ۱۹۶۲ میلادی همچنان هک شده است.
در سال ۱۳۴۲ پایان کار ساختمان ۱۶ طبقه ی پلاسکو، دومین ساختمان بلند تجاری به سبک ساختمان های آمریکایی در محل تقاطع خیابان فردوسی و جمهوری ساخته شد. سومین ساختمان بلند تهران، « برج بانک کار » در خیابان حافظ رو به روی پارک هتل بود. آن هم در سال ۱۳۴۲ توسط بانک کار ساخته شد که ساختمانی اداری بود. این ساختمان ۱۹ طبقه و ۶۸ متر ارتفاع داشت.

اما آپارتمان نشینی پدیده ی نسبتاً جدیدی است.  سابقه ی آن به حدود ۵۰ سال قبل برمی گردد. بزرگ ترین مجموعه ی آپارتمان سازی بخش خصوصی که در دهه ی ۵۰ آغاز به کار کرد، مجموعه ی اکباتان بود. همزمان با آن شهرک های آپارتمانی متعددی برای کارکنان نیروهای مسلح و واحدهای دولت در تهران، آبادان، بندرعباس، اصفهان، شیراز و مشهد آغاز شده بود.
نخستین ساختمان بلند مسکونی در تهران و در بلوار کشاورز ساخته شد. سه برج بنام  سامان با ۲۲ طبقه و ۷۲ متر ارتفاع بود که در سال ۱۳۴۸ به بهره برداری رسید. در زمان پیروزی انقلاب ساختمان های مسکونی اسکان ( ۷۰ متر ) و پارک پرنس ( ۷۲ متر ) بلندترین ساختمان های مسکونی و ساختمان وزارت کشاورزی ( ۶۲ متر ) بلندترین ساختمان دولتی بودند.
مجموعه ی بهجت آباد نیز از نخستین آپارتمان های مسکونی تهران بود که در دهه ی ۴۰، بین خیابان حافظ و ولیعصر ساخته شد. مجموعه های ساخته شده در چهارصد دستگاه نازی آباد، شهرزیبا و شهرک آپادانا، نخستین مجتمع های مسکونی تهران بود. اما تهران پس از دهه ی ۶۰ به علت افزایش قیمت زمین و آغاز فروش تراکم از سوی شهرداری، آپارتمان سازی بسیار گسترش و توسعه یافت. ادامه دارد….

 

نوشیدنی های مورد علاقه ما

نوشیدنی ها بخش قابل ملاحظه ای از صنایع غذایی است. بین شرکت های تولید و عرضه چای و قهوه در ۱۵۰ سال گذشته رقابتی داغ در جریان است.  این محصولات در شبه قاره هند و آمریکای جنوبی کشت می شوند. در کشورهای غربی فراوری می گردند.

بازار ایران، بازاری تابع است. شرکت های واسط با حمایت شرکت های چند ملیتی به بازار ایران دسترسی دارند. چند صباحی است بازار نوشیدنی های ایران نیز مجددا تحت الشعاع این رقابت قرار گرفته است. افزایش چشمگیر کافه در سطح شهرها توجه همگان را جلب می نماید. رشد قارچ گونه کافه ها و چایخانه ها در ایران، نشان از رونق بازار نوشیدنی در ایران است. بازار ایران، جوان، تحصیل کرده با درآمدی نچندان بالا، بهترین هدف برای صنایع غذایی بالاخص نوشیدنی ها است.

چای سالهاست میزبان سفره و خانه هر ایرانی می باشد. این روند پس از قاجار، شکل گرفت. مردان زحمتکش برای رفع خستگی، در کنار چای قند پهلو و چاق سلامتی، پکی به قلیان می زدند. در این دوره، تعداد چایخانه ها چند صد برابر کافه ها شد.

بعد از پیروزی انقلاب اسلامی کافه ها از مد افتادند. فقط روشنفکران معدودی در کافه های بی روح شهر پذیرای جوانان دانشجو بودند. اما امروز با افزایش جمعیت تعداد کافه ها و چایخانه ها رو به فزونی است.

ذائقه ها در ایران چای را ساده می پسندد. در عوض قهوه متنوع سرو می شود موکا، لاته، کاپچینو، اسپرسو، امریکانو، قهوه فرانسه و ترک انواع قهوه هایی است که محبوب و پر طرفدار است.

در نظر داریم در خصوص نوشیدنی های دوست داشتنی قهوه و چای کمی صحبت کنیم. شاید این اطلاعات لذت نوشیدن را برایتان بیشتر کند. لذا در سلسله مطالب آینده با انواع و ویژگی های نوشیدنی های سرد و گرم آشنا می شویم.

فواید سنگ عقیق

در هر فرهنگ و تمدنی طی سالیان متمادی برخی زیورآلات شانیت و جایگاه در پوشش عموم و خواص پیدا کرده است. در فرهنگ ما ایرانیان و بالاخص بعد از اسلام برخی زینت آلات مورد توجه بیشتری است. در گذشته درباره علاقه مسئولین نظام به انگشترهایی با نگین های عقیق، فیروزه و حرز مطالبی منتشر کرده بودیم به همین مظور قصد داریم درخصوص ویژگی ها و فایده سنگ عقیق مطالبی به سمع و نظر شما مخاطبین گرامی برسانیم.

در احادیث اهل بیت علیهم السلام بسیار از فواید مادی و معنوی دست کردن انگشتر عقیق سخن بیان شده است؛

امام صادق(ع) می فرمایند: هر که انگشتری از عقیق بدست کند پریشان نشود و مادام که با خود دارد اندوهی به او نمی‌ رسد. همچنین در جایی دیگر فرموده اند: که انگشتر عقیق در دست کنید که مبارک است و هر که انگشتر عقیق داشته باشد امید است که عاقبتش خیر باشد.

در سخنی از امام باقر (ع) درباره انگشتر عقیق، آمده است عقیق سرخ زرد و سفید هر سه کوه هایی هستند در بهشت و هر که انگشتری از عقیق بدست کند به جز خیر و خوبی و وسعت رزق نمی‌بیند.

امام رضا (ع) فرمودند: عقیق فقر و تنگدستی و درویشی را برطرف می کند و در حدیث دیگری امام می فرماید هر که قرعه به انگشتر عقیق بزند بهره او تمام تر بیرون می آید.

درباره فضیلت و خواص انگشتر عقیق، حضرت محمد (ص) فرمودند: هر که انگشتر عقیق در دست داشته باشد حاجتش برآورده می شود و در حدیث نبوی دیگر منقول است شخصی نزد رسول اکرم ( ص) آمد و شکایت کرد که دزد در راه به من رسید و اموال مرا برد حضرت فرمودند که: چرا انگشتر عقیق در دست نداشتی که آن از هر بدی نگاه می دارد آدمی را.

از دیرباز، قبایل و ملل کهن جهان، عقیق را سنگ مقدسی می دانسته اند و آن را از خود دور نمی کرده اند، عقیق سنگی است که آن را حرز و حامی انسان در مقابل بلایا و حوادث به ویژه در جنگ ها می شمارند. انگشتر عقیق برای افزایش درآمد و رونق کسب و کار و آسان شدن کارها بسیار مفید است.

انگشتر عقیق برای جلوگیری از خونریزی های شدید، به ویژه برای زنان، بسیار موثر است. انگشتر عقیق برای تقویت نقاط مختلف بدن و برقراری تعادل و هماهنگی در آن ها بسیار مفید است. استفاده از انگشتر عقیق اثری فراوان دارد و علاوه بر زدودن انرژی های منفی از محیط، سبب پاکسازی هاله ای از انرژی های منفی می شود. انگشتر عقیق برای تعالی، شادابی و آرامش روح و همچنین بر طرف شدن غم و غصه و ناراحتی های روحی بسیار موثر است. عقیق در رنگ های قرمز، زرد، خاکستری مایل به آبی و سفید یافت می شود. هم چنین سنگ هایی وجود دارد که به سبب شباهت ساختاری و فیزیکی در تجارت آن ها را جزء خانواده عقیق محسوب می کنند مانند عقیق سلیمانی یا چشمی(باباقوری)، عقیق شجری، عقیق خزه ای.

سنگ عقیق در کشورهایی هم چون یمن، هندوستان، ایران، چین در رنگ های قرمز، زرد و سفید یافت می شود. اما کیفیت این سنگ نیز جای تامل دارد. انگشتر عقیق را با آتش نمی توان سوزاند. سنگ عقیق روی شیشه خط می اندازد. انگشتر عقیق در مقابل نور اشکالی همچون حباب یا کندوی زنبور از خود نشان می دهد. شی نوک تیز روی انگشتر عقیق اثری ندارد و ردی نمی اندازد.